一、拯救
人際界線不清最典型的表現(xiàn)就是把別人的事當(dāng)成自己的事，過分熱心，過分卷入，過度干涉，過度保護(hù)，以拯救者或救世主自居，具有過強(qiáng)的監(jiān)護(hù)人和主人翁精神，把幫助別人當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。
母親對(duì)待嬰兒常常就是如此，因?yàn)閶雰簺]有自理能力，確實(shí)非常需要母親的關(guān)心和保護(hù)。孩子長大以后，母親如果還是這樣對(duì)待孩子，將對(duì)孩子的成長非常不利。但是，許多母親并沒有隨著孩子的長大而改變這種行為模式。她們繼續(xù)無微不至地關(guān)心孩子，替他做所有的事，插手他的學(xué)習(xí)、工作、生活、交友、戀愛、婚姻。相對(duì)來講，父親較少扮演拯救者的角色，這是因?yàn)槟行缘娜穗H界線一般比女性清，人際距離較遠(yuǎn)。一個(gè)家庭，如果以女性居多，人際界線通常都是模糊不清的。反之，如果以男性居多，人際界線會(huì)清楚一些。
管理心理學(xué)把管理者（領(lǐng)導(dǎo)）分為兩種類型：任務(wù)型和情感型。任務(wù)型的領(lǐng)導(dǎo)比較“冷”，只關(guān)心團(tuán)隊(duì)的工作效率，不關(guān)心成員的情感活動(dòng)，而情感型的領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，關(guān)心成員的情感活動(dòng)，擅長于制造氣氛，提高團(tuán)體的凝聚力。從某種意義上講，情感型的領(lǐng)導(dǎo)是人際界線不清的。他們常常過分熱心，過度干涉，愛管閑事，婆婆媽媽。
心理咨詢師也常常會(huì)以拯救者或救世主自居（英雄情結(jié)），跨越人際界線，對(duì)咨客過度干涉。在咨詢過程中，打破人際界線有時(shí)候是必要的，但是，在多數(shù)情況下，打破人際界線是因?yàn)樽稍儙熥约喝穗H界線不清。¬ 需要指出的是，拯救不僅僅是人際界線不清，同時(shí)也是黑白分明的表現(xiàn)。在拯救者的眼里，他人是有缺陷的，如果不去拯救，他們會(huì)墮落、失敗、痛苦、變態(tài)。拯救者把世界分為黑的和白的，他的神圣使命就是把黑的變成白的。
 
二、控制
客體關(guān)系理論用投射性認(rèn)同來概括客體關(guān)系。常見的投射性認(rèn)同有四種：控制（也稱權(quán)力）、依賴、討好（也稱迎合）、情欲。
所謂控制，就是把別人當(dāng)成自己的身體的一部分或工具，象使用自己的手腳那樣使用別人，并且希望使用起來得心應(yīng)手。他們目中無“人”，把別人當(dāng)成物體，不關(guān)注別人的內(nèi)心感受，甚至有意壓制別人的內(nèi)心感受。一件工具，如果有獨(dú)立思考的能力，使用者就無法完全駕馭它。因此，控制者總是千方百計(jì)否定別人的能力，打擊對(duì)方的自主性，使他喪失自我，乖乖地服從控制。
控制有三種：硬控制、軟控制和無形的控制。批評(píng)、教育、命令、懲罰、指責(zé)、羞辱、跟蹤、調(diào)查、限制人身自由都屬于硬控制，討好、利誘、撒嬌、胡鬧、施苦肉計(jì)、要挾都屬于軟控制，信用、承諾、保護(hù)、恩賜、以身作則、威望、自信、勇猛屬于無形的控制。
無形的控制與拯救有某些相同之處，說明拯救是有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂频摹５?，兩者畢竟不同。拯救的目的是讓?duì)方過得好，結(jié)果如何另當(dāng)別論，而控制的目的是“為我所用”。拯救是利他的，控制是利己的。
反社會(huì)型人格障礙喜歡控制別人，把別人當(dāng)作自己的身體或工具來使用，常用的方法是硬控制。表演型人格障礙也喜歡控制別人，常用的方法是軟控制。邊緣型人格障礙常常軟硬兼施。自戀型人格障礙則是硬控制和無形的控制并用。
三、依賴
依賴與拯救相對(duì)。一方是拯救者，另一方就是依賴者。拯救會(huì)強(qiáng)化依賴性。同樣，依賴會(huì)激發(fā)對(duì)方的英雄情結(jié)。
從某種意義上講，依賴就是軟控制。他用依賴控制對(duì)方，使對(duì)方心甘情愿而且自鳴得意地扮演起拯救者來。
在拯救型的母親身邊，一定會(huì)有依賴型的孩子。一個(gè)人如果有好幾個(gè)姐姐，他的依賴性一定會(huì)很強(qiáng)。在女性居多的家庭里，拯救和依賴是每天都在上演的戲。全家人互相拯救、互相依賴，非常糾纏。在大家庭里，女性達(dá)到一定的數(shù)量，也會(huì)出現(xiàn)類似的情況。
拯救是把別人的事當(dāng)作自己的事，依賴則是把自己的事推給別人，讓別人替自己做?？刂埔彩亲寗e人替自己做事，但后果還是自己承擔(dān)的，而依賴把責(zé)任也交給了別人，要求別人對(duì)自己負(fù)責(zé)。因此，一個(gè)依賴的孩子，衣來伸手、飯來張口，穿不暖、吃不飽還怪罪父母，甚至故意不伸手、不張口，叫自己穿不暖、吃不飽，讓父母心疼，激發(fā)父母的惻隱之心。
依賴型的人小時(shí)候依賴父母或哥哥姐姐，結(jié)了婚以后則依賴配偶，或者同時(shí)繼續(xù)依賴父母，甚至對(duì)方的父母。這種人“家族觀念”很強(qiáng)，視結(jié)婚為找“歸宿”，要托付終身，所以挑三揀四，百里挑一，不但個(gè)人條件要好，家庭背景也要好，好象不是兩個(gè)人結(jié)婚，而是兩個(gè)家族結(jié)婚。¬ 依賴型人格障礙的主要特點(diǎn)就是依賴。當(dāng)然，病人不是依賴所有的人，而是關(guān)系親密的人，對(duì)陌生人通常是比較排斥的?；乇苄腿烁裾系K主要表現(xiàn)為回避人際交往，不過，他們所回避的是陌生人，而不是親人，相反，他們對(duì)親人還是比較依賴的。這說明，依賴型人格障礙和回避型人格障礙兼有黑白分明，他們把人分為親和疏、可靠和不可靠，依賴“白”（親和可靠），回避“黑”（疏和不可靠）。依賴和回避是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，依賴型人格障礙側(cè)重于依賴，回避型人格障礙側(cè)重于回避。
四、討好
討好既是客體關(guān)系理論所說的一種投射性認(rèn)同，又是自體心理學(xué)所說的一種自體客體移情（反映性移情），主要表現(xiàn)為渴望得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，為此而揣摩別人的心思、了解別人的興趣，迎合別人的心理，做一些能夠讓對(duì)方開心的事。討好別人、迎合別人，其實(shí)是對(duì)自己的背叛，這是“假自體”形成的一個(gè)重要原因。
小孩子為了得到父母的照顧，讓自己活得舒服一些，討好父母是有一定的必要性的。但是，隨著年齡的增長、生存能力的提高，沒有必要繼續(xù)討好別人。或者說，如果是生活所迫，討好一下某個(gè)重要人物，也是可以的，但是，如果把討好變成一種風(fēng)格，到處討好，奴顏婢膝，那就有問題了。
說討好是人際界線不清的表現(xiàn)，是因?yàn)椋绻唤o別人帶來實(shí)際的好處，譬如請(qǐng)客送禮、幫助解決實(shí)際問題，而僅僅是溜須拍馬、阿諛奉承、投其所好、自我完善，那是沒有作用的。以為這樣做可以得到別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重，其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺。
再說，別人的認(rèn)可、贊揚(yáng)和尊重有那么重要嗎？除了滿足一下虛榮心，并沒有實(shí)際的好處，除非得到獎(jiǎng)金，或者提拔。
表演型人格障礙很在乎這些虛名，為了追逐虛名而脫離實(shí)際，其實(shí)是生活在自己的精神世界里，自編自演，自娛自樂。