一、只有愛才能改變世界
什么是愛？
占有不是愛。
感情和情緒同屬感受，也都不是愛。感受是思考過程，思考是感受的產(chǎn)物，思考并不是愛。
內(nèi)心積聚起仇恨，之后放下那份仇恨，這種寬恕或原諒不是愛。一個(gè)懂得愛的人內(nèi)心沒有憎恨，也感知不到所有與之相關(guān)的情感。它們都屬于理智范疇。
理智只能銷蝕愛卻不能產(chǎn)生愛。
只有所有上述事情停止、終止時(shí)，你才會(huì)理解什么是愛。單單是愛——不管它成不成什么體系和理論，改變這個(gè)世界的混亂和瘋狂都已經(jīng)足夠了。
驅(qū)走了所有理性的因素 愛才能產(chǎn)生
只有驅(qū)走了所有理性的因素，愛才能產(chǎn)生。當(dāng)你知道如何愛一個(gè)人時(shí)，你就會(huì)知道如何去愛所有的人。當(dāng)你愛了，愛就不再是一個(gè)或多個(gè)的問題：而只是愛。只有當(dāng)愛存在，所有的問題才能解決。
二、性行為是再正常不過的事
對人來說，性行為好比吃飯，是再正常不過的事。但是，如果你整天一心想著一件事，這件事對你來說就會(huì)變成問題。
我們?yōu)槭裁磫螁午娗橛谛?br /> 為什么你會(huì)惦記這件事？為什么大腦會(huì)強(qiáng)化性意識(shí)？為什么性成了生活的重心？我們應(yīng)關(guān)心的事如此之多，為什么單單鐘情于性？為什么它占據(jù)我們的心頭？
性是忘掉自己的唯一途徑
因?yàn)?，性?huì)讓你獲得完全的解脫和寬恕。至少，在那一刻，你可以徹底忘掉自我。性是忘掉自己的唯一途徑。
生活中你所做的其他每件事都在強(qiáng)調(diào)“我”
生活中你所做的其他每件事都在強(qiáng)調(diào)“我”，強(qiáng)調(diào)“自己”。你的工作、信仰、導(dǎo)師、政治或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、休閑方式、社會(huì)交往，全心全意地忠誠于某個(gè)黨派,所有這些都在強(qiáng)調(diào)“我”。
能夠讓你徹底忘我和解脫的只剩下了性這一件事
當(dāng)能夠讓你徹底忘我和解脫的只剩下一件事，哪怕這件事僅能持續(xù)片刻，你又怎會(huì)放手？所有其他事都是夢魘，都在折磨你，讓你痛苦，你自然不會(huì)放棄能讓你徹底忘我的那件事，你稱之為快樂的事。
對性的執(zhí)著使我們變成了它的奴隸
但是，當(dāng)你抓住它不放，它也會(huì)變成夢魘。爾后你總是想擺脫性，你不甘心受它奴役。
守貞、禁欲同樣是強(qiáng)調(diào)“我”
因此，你又制造出純真的概念，通過壓抑欲望嘗試守貞、禁欲。你重新開始強(qiáng)調(diào)“我”，你要把“我”變得超凡脫俗，你重新陷入到瑣事、困境、掙扎、痛苦之中。
三、欲望是能量
欲望是能量，如果你熄滅了欲望之火，你便失去了發(fā)現(xiàn)真理所必需的敏感和熱情。
聲稱無欲無求地生活是極其愚蠢的，因?yàn)槟歉静豢赡?。不管我們怎樣否定自己，折磨自己，欲望仍?huì)存在和制造沖突。我們必須了解欲望、快樂和痛苦的全部表現(xiàn)，從而超越欲望、快樂和痛苦。
欲望從不停留
什么是欲望？當(dāng)我們看楊柳依依，風(fēng)來水面，這有什么不對 ？
欲望從不停留。
欲望來自感官。伴隨感知產(chǎn)生了某種情緒。隨著情緒起伏你開始變得向往、執(zhí)著，內(nèi)心升起占有的沖動(dòng)。當(dāng)看到、注意到、觀察到生活中或美或丑的事物時(shí)，你可以不說“我一定要擁有”或“我可不想要”之類的話嗎？
欲望攜帶著愛的種子   
你只是曾經(jīng)注意到了什么嗎？你是曾經(jīng)認(rèn)真地關(guān)注過你的妻子、孩子、身邊的人，還是只是不經(jīng)意地注意到了他們？
當(dāng)看到鮮艷欲滴的花朵，你是如何反應(yīng)的？如果能專注于事物本身，拋開附加于它們之上的價(jià)值，你會(huì)發(fā)現(xiàn)欲望并不可怕。 
當(dāng)你看到一輛車，你是不是能夠不受欲望的干擾，而只是靜靜地凝視它的美？
你必須仔細(xì)地觀察生活，不能只是不經(jīng)意地一瞥。這不意味著你沒有欲望，而是你用心看了卻沒有作評(píng)價(jià)而已。如果能做到這樣，你就會(huì)在深入觀察、深刻體會(huì)和熾烈的真情里發(fā)現(xiàn)愛和了解到愛與欲望的不同。
愛得深切時(shí) 欲望旋即消失
試著這么做，你會(huì)知道安安靜靜地用心觀察是何等困難。而愛的本質(zhì)就是如此。
如果你的心沉靜不下來，總是考慮自己，你又如何去愛呢？全身心地愛一個(gè)人，用腦、用心、用身體，需要極大的熱忱。當(dāng)愛得深切時(shí)，欲望旋即消失。但我們大多數(shù)人從沒對任何事物有過這份熱情，除非事情有關(guān)自己的利害，如若不能從中有所獲益，我們絕少為之動(dòng)情。
扼制欲望 你會(huì)變得麻木
了解欲望很必要。你必須了解欲望，而不是無欲地生活。扼制欲望，你會(huì)變得麻木。
了解了欲望便會(huì)有愛
當(dāng)夕陽西下，如果你感受足夠敏銳，單單看到這番景象便是一種快樂。快樂也是欲望。如果看見日落你感覺不出快樂，那是不夠敏感。如果你看到一個(gè)窮人身陷絕境，衣著邋遢，但卻沒有深切同情、憐憫和愛的感覺，那都是因?yàn)槟悴幻舾小?br /> 缺少了那份敏感和覺知，你又如何能發(fā)現(xiàn)事物的真相呢？所以你一定得了解欲望，了解了欲望便會(huì)有愛。
欲望是愛萌芽的地方
我們大多數(shù)人都沒有愛，不知道愛意味著什么。我們知道快樂，我們了解痛苦，我們知道快樂短暫，或許，快樂過后就是痛苦。我們知道性的快樂，知道獲得名利、地位和榮譽(yù)的快樂，我們總是說著愛，但并不知道愛的含義，因?yàn)槲覀儾涣私馐裁词怯?，而欲望恰是愛源起的地方?br /> 人要變得敏感 必須清楚自己的欲望
要理解欲望，人必須理解、傾聽內(nèi)心和情緒的每次波動(dòng)及思想、情感的每次變化，要學(xué)會(huì)觀察；人要變得敏感，必須清楚自己的欲望。如果你詛咒或譴責(zé)欲望，便無法感知自己的欲望。你必須尊重自己的欲望，欲望會(huì)增進(jìn)你的理解，理解則令你敏感。敏感的你不僅能感受到身邊的美麗、污穢、星辰、笑容和淚水，也能感覺到心底的呼喚和潛在的恐懼。激情源自這樣的傾聽和關(guān)注。這種激情與愛十分相近。
四、淫欲與性愛完全不同
想象性行為即是淫欲，這與性愛完全不同。它不是愛。
性是人與人之間唯一深入而直接的溝通
性在我們生活中非常重要，或許是人與人之間唯一深入而直接的溝通。在理智和情感上，我們遵守、模仿、跟隨、服從。任何交往都難免有痛苦和沖突，唯獨(dú)在兩性交歡中沒有。
性對人們的束縛來自持續(xù)的要求
這種行為如此不同，如此美麗，我們沉迷其中，反過來也受它束縛。這種束縛來自對性的持續(xù)要求。
對性的持續(xù)要求緣于理智上的束縛
人若在理智上桎梏自己，在家里和社區(qū)內(nèi)不與人溝通，以社會(huì)道德、宗教處罰為由封閉自己，那么能從中體會(huì)自由和熱情的，也就只剩下性這種關(guān)系了，因此就會(huì)對性特別關(guān)注。但如果給予充分的自由，人們就不會(huì)如此迫切地需要性，性也不會(huì)成為什么問題。
讓性從束縛中解放出來它才不會(huì)使人放縱沉淪和受到它的束縛
因?yàn)榭偢械皆谛陨衔吹玫綕M足，或者認(rèn)為體驗(yàn)性是可恥的事，或者在性事過程中打破了社會(huì)常規(guī)，所以我們把原本簡單的性復(fù)雜化了。只有把思維從模仿、權(quán)威、服從和宗教教條的束縛中解放出來，性才能得到自然的釋放，才不會(huì)讓人放縱、沉淪。
了解欲望的全部構(gòu)成和本質(zhì)才能獲得自由
自由對愛來說是必需的——那不是反叛的自由，不是隨心所欲的自由，而是在了解欲望的全部構(gòu)成和本質(zhì)后獲得的自由。
真正的自由就是愛
真正的自由就是愛。愛不屬于個(gè)人，也不是眾人都有。當(dāng)有愛在，不管有無愛的對象，愛都既可屬于個(gè)人，也可以與個(gè)人無關(guān)。正如花香，個(gè)人和眾人都可以嗅到，真正要緊的是香味，而不是它為誰所有。
五、宗教對性的束縛別有用心
各種宗教組織非常重視性倫理，但卻允許我們以愛國的名義進(jìn)行暴力和謀殺活動(dòng)，允許我們恣意于妒忌和冷漠，允許我們追求權(quán)勢和成功。為什么它們?nèi)绱岁P(guān)注性這種特殊的倫理，卻不打擊剝削、貪婪和戰(zhàn)爭呢？宗教組織作為人類所創(chuàng)造環(huán)境的一部分，之所以存在恰是有賴于我們的恐懼、希望、妒忌和不和睦。
有愛在 性從來不是問題
如果沒有深入理解欲望的全過程，就無法解答有關(guān)性的問題。愛的基礎(chǔ)不是感激或能給予對方安全感和慰藉。愛與算計(jì)和自我保護(hù)的本能意識(shí)或反應(yīng)完全不同。有愛在，性從來不是問題，出現(xiàn)問題都是因?yàn)槿鄙賽邸?/span>