薩特說過，“他人即地獄。”

這是哲人的深思，以警醒世人。地獄的反面即是自由。與其墜入他者所造的地獄之中，不如活在自我的存在里。彪悍的人生無需解釋，也不必去解釋。

然而，生活中我們或多或少會(huì)去在意他人的看法，這有時(shí)合理且正當(dāng)，有時(shí)卻又近乎病態(tài)。似乎蕓蕓眾生都無法逃脫地獄烈火的炙烤。

你這樣，就叫做過度討好別人

下面是10種跡象，會(huì)告訴你是否你已經(jīng)開始過于在意別人的看法了。 

1. 你不知道如何拒絕

別人請(qǐng)你幫忙，或者是突然闖進(jìn)你的生活中，強(qiáng)占你的生活。你真的需要知道如何拒絕這些對(duì)你的幸福無益的人，因?yàn)榫芙^和接收一樣重要?；蛟S你不想讓別人失望。但事實(shí)上，如果你想成為一個(gè)更快樂的人，你就不應(yīng)該關(guān)注外在，應(yīng)該關(guān)注的是內(nèi)在。

2. 你不設(shè)限

意思是說對(duì)自己，對(duì)他人設(shè)限。你的生活不是任何人都能進(jìn)來玩耍的公園。你應(yīng)該能夠設(shè)限，如果你真的不想太過分在意他人的看法。

3. 你關(guān)心別人的言論

你想知道別人如何看待或者談?wù)撃?。你瀏覽雜志，在社交媒體上花費(fèi)大量時(shí)間，幾乎成了一個(gè)病患。你沒有能力忽視傳言和評(píng)論。相反你讓別人擁有主宰你的想法的能力。

4. 你總是充當(dāng)受害者

你想要這個(gè)世界都在意或者同情你。如果有什么不對(duì)勁的，你就會(huì)大聲抗議，因?yàn)槟阌X得世界應(yīng)該聽你的，并分享你的問題。

5. 你總是取悅他人

你總是通過取悅他人來獲得認(rèn)同，但是你并不能取悅所有人。你只能取悅你自己。雖然你很享受這樣做，但是你只是給別人主宰你的行為和思想的工具而已。

6. 你尋求關(guān)注

你想要被關(guān)注，并吸引他人。你不知道讓所有人都喜歡你是不可能的。然而你一直努力地做出行動(dòng)讓所有人都朝你看。

7. 你猶豫不決

你不知道如何下決定。你優(yōu)柔寡斷，行動(dòng)遲緩。大多數(shù)時(shí)候，你寧可等待，聽別人的意見，再做決定。 

8. 你不順從內(nèi)心

我們每個(gè)人內(nèi)在都會(huì)告訴我們“是”還是“否”。當(dāng)我們過于在于他人看法，我們就會(huì)忽視內(nèi)在通常會(huì)告訴我們的決定。

9. 你總是保守行事

你不想讓任何人因?yàn)槟愕淖鳛榛蛘哐哉Z而受傷。你也不想引發(fā)負(fù)面情緒，讓別人難過。你總是保守行事，活在束縛中。這些安全區(qū)域證明了你不愿意冒險(xiǎn)，也不愿意沖破規(guī)矩 

10. 你總是自負(fù)

你夸大對(duì)自己的贊美，有時(shí)候會(huì)過于公開你的美譽(yù)。你喜歡談?wù)撟约?，并且讓所有人都聽你說話。不管你是不是房間里說話聲音最大的那個(gè)，或者是極力試圖證明自己是最聰明的，你這樣做只會(huì)讓他人知道你而已。

為什么我們要討好別人？

我們?yōu)槭裁磿?huì)受他人的目光所裹挾？為什么會(huì)在意他人的看法？彪悍的人生真的不需要解釋嗎？

無論如何，了解一種心理現(xiàn)象背后的機(jī)制進(jìn)而了解自己，才能對(duì)哲人的智慧有所回應(yīng)。 

討好是一種關(guān)于印象管理（impressionmanagement）的策略。心理學(xué)家Erving Goffman在1959年提出過相關(guān)理論，指出“印象管理”即人們?cè)噲D管理和控制他人對(duì)自己所形成的印象的過程。

這一過程背后透露出，個(gè)體試圖以與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境或人際背景相吻合的形象來展示自己，以確保他人對(duì)自己做出愉快的評(píng)價(jià)。

用文化心理學(xué)中的“自我的邊界”同樣可以解釋這一現(xiàn)象。學(xué)者汪鳳炎在 《中國文化心理學(xué)》一書中談及，中西方人講的“自我”在含義上不盡相同，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是含義的大小有差異。西方人講的自我是真正意義上的個(gè)體自我，即個(gè)體對(duì)自己的自覺與反省。中國人對(duì)“我”的界定則寬泛得多，不但包含個(gè)體我，還包含形形色色的社會(huì)我。

二是西方人對(duì)自我的理解側(cè)重于自己對(duì)自己的獨(dú)立認(rèn)識(shí)；中國人則強(qiáng)調(diào)在人與人之間的關(guān)系上來理解自我，在中國人心中，沒有與他人的交往也就沒有了自我。

香港學(xué)者楊中芳表達(dá)了對(duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)同。他認(rèn)為，中國人傾向于用“自己”來代替“自我”的概念，“自己”不僅包括了本人，還包括了“自己人”。從文化的角度看，中國人比西方人更加在意他人的看法

為什么我們會(huì)希望他人對(duì)自己做出愉快地評(píng)價(jià)呢？

著名心理學(xué)專家HaleS等認(rèn)為，家庭是兒童接觸最早、最頻繁和最密切的社會(huì)基本單位，兒童的內(nèi)在自我價(jià)值感主要是通過父母及其他親密的家庭成員之間的互動(dòng)而形成的。

對(duì)于大部分的中國人來說，很少獲得過父母“無條件的愛”，即“無論我做得好還是不好，父母都是愛我的”。很多人在小時(shí)候就會(huì)感受到，父母對(duì)自己的愛是和自己的外在表現(xiàn)息息相關(guān)的。

比如：“如果我考了第一名，那么我就是個(gè)好孩子，我的父母就會(huì)愛我；如果我考砸了，那么我就是個(gè)壞孩子，我的父母就不再愛我了。”

因此，在我們成長(zhǎng)的經(jīng)歷中，我們一直都陷入在好孩子和壞孩子的評(píng)價(jià)中，我們一直被這樣外在的評(píng)價(jià)束縛著。雖然我們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，但是在過去的經(jīng)歷中，我們從來沒有學(xué)習(xí)過建立內(nèi)在對(duì)自己的評(píng)價(jià)，因此兒時(shí)的習(xí)慣被沿用至今，一直影響著我們的生活。

更為可怕的是，成人的世界更為復(fù)雜，很多時(shí)候事情是沒有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，我們無法預(yù)知自己的下一個(gè)行為會(huì)得到怎樣的評(píng)價(jià)，這種失控感會(huì)給我們帶來很大恐慌，這也是為什么很多人會(huì)莫名煩躁恐懼的部分原因。

自己就喜歡“委己待人”，怎么破？

我們找到了在意他人看法的合理依據(jù)，但生活中總有人因?yàn)樘谝馑丝捶ǘ钍芾_，根據(jù)黃懷寧的觀點(diǎn)，這種困擾表現(xiàn)在兩方面：“一是對(duì)別人情緒與行為的敏感；二是對(duì)自己行為與情緒的壓抑，以讓外界滿意。”

糾正的方法可以從認(rèn)知自己的情緒開始。認(rèn)識(shí)到自己與他人之間的邊界，并將控制點(diǎn)慢慢轉(zhuǎn)移到內(nèi)部來。

許多人內(nèi)在的情緒和感受是從來沒有被看見過的，包括他們自己。所以第一步我們首先要學(xué)習(xí)自己看見自己。這個(gè)步驟并不容易，需要我們?cè)谇榫w來臨時(shí)，什么也不做，只是深呼吸，安靜下來，然后試著去分辨自己的情緒分辨自己內(nèi)心的聲音：“我剛才的情緒是什么？煩躁？自卑？憤怒？”。

認(rèn)識(shí)自己：

當(dāng)我們可以分辨得出內(nèi)在的情緒和聲音時(shí)，就可以繼續(xù)深入下去和自己對(duì)話。“為什么我會(huì)有這種情緒，我希望得到什么？”“為什么我希望得到這個(gè)？”“為什么我需要他的肯定？”總之，多問自己幾個(gè)為什么，多問自己現(xiàn)在追求的對(duì)自己到底意味著什么？經(jīng)過一段時(shí)間這樣的訓(xùn)練，我們就可以更加看清自己。當(dāng)對(duì)自己有了可觀的認(rèn)識(shí)后，我們面對(duì)別人的評(píng)價(jià)時(shí)就不會(huì)那么的盲目那么的激動(dòng)。

做到這一點(diǎn)之后，我們要情緒上自由表達(dá)，自由宣泄，不卑不亢，向外泄而非向內(nèi)壓。

有情緒是正常的，“表達(dá)情緒”不是“發(fā)泄情緒”，只有當(dāng)你恰當(dāng)?shù)刂v情緒表達(dá)，讓別人了解你正處在某種不愉快的情緒中，他們才會(huì)體諒和支持你。而對(duì)于你而言，你的情緒能在山洪暴發(fā)前得到有效的遏制，何樂而不為呢？

再者，即便你勉強(qiáng)壓抑住了自己的情緒，對(duì)方也能從你的一個(gè)眼神、一個(gè)肢體言語或者語氣中的氣壓中看出不對(duì)勁來。與其引起不必要的誤會(huì)，不如敞開心胸坦誠以對(duì)。

更重要的是，拼命的壓抑自己，偽裝自己，你的靈魂難道不覺得委屈嗎？