對(duì)對(duì)方的無(wú)視，是暴力溝通的開(kāi)始。暴力溝通讓我們搞不明白為什么話題沒(méi)有變得更有趣，而是被莫名其妙的“呵呵”“哦”“哈哈”打斷了。大部分人忽視了造成我們心情轉(zhuǎn)變的原因，其實(shí)是對(duì)方說(shuō)話的語(yǔ)氣和態(tài)度。惱人的“呵呵” “哦” “哈哈”。

暫且不提“呵呵”在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)上的意義，在與人談話中，或多或少都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們暢談所想所感而傾聽(tīng)的一方卻以兩個(gè)字“呵呵”作為回應(yīng)時(shí)，我們的心情是低落的，甚至是憤怒的。不想再回復(fù)或者不知道該怎么回復(fù)來(lái)繼續(xù)雙方的話題，我們產(chǎn)生了所謂的“聊不下去”的感受。

為什么聊不下去呢？大部分人忽視了此時(shí)造成我們心情轉(zhuǎn)變的原因是對(duì)方說(shuō)話的語(yǔ)氣和態(tài)度，很多情境下我們只觀察到這外在的刺激，而沒(méi)有深入尋找內(nèi)在的原因。忽略對(duì)方反應(yīng)的來(lái)源是暴力溝通的開(kāi)始，這樣的暴力溝通讓我們搞不明白為什么話題沒(méi)有變得更有趣，而是被莫名其妙的“呵呵”“哦”“哈哈”打斷了。

該如何充分表達(dá)憤怒？人際交往中如何進(jìn)行非暴力溝通？首先要明白為什么憤怒，給自己思考的時(shí)間如何表達(dá)，是外在刺激還是內(nèi)在原因。

如果一次交流、一段關(guān)系讓我們感到傷心失落，那有可能是我們的談話方式和交往方式造成了這樣令人不滿意的結(jié)果。我們常常沒(méi)有意識(shí)到甚至并不認(rèn)為自己的談話方式是“暴力”具有攻擊性的，如果在一段不很愉快的交流結(jié)束后可以回想下雙方的談話，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。否定、嘲諷、說(shuō)教以及隨便打斷、肆意評(píng)價(jià)、不理睬不回應(yīng)等言語(yǔ)上帶來(lái)的情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無(wú)心的或有意的語(yǔ)言暴力讓人與人之間變得冷漠、敵視，比肉體的傷害更加令人痛苦。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀的不同造就了不同的談話方式、語(yǔ)言，這是一個(gè)人思維結(jié)構(gòu)的外在體現(xiàn)。改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開(kāi)端。價(jià)值觀完全一樣的兩個(gè)人幾乎是不存在的，就像世界上不會(huì)有兩片一模一樣的樹(shù)葉一樣。通過(guò)溝通語(yǔ)言的交流，人們才得以接觸并學(xué)習(xí)更多新鮮的、有趣的、有用的事物，打開(kāi)思維局限性，深入找尋自我。

學(xué)會(huì)如何與人非暴力溝通，多交流，才能打破自己的思想束縛，超越個(gè)人心智和情感的局限性；用不帶傷害的方式化解人際間的沖突；突破那些引發(fā)憤怒、沮喪、焦慮等負(fù)面情緒的思維方式。

印度哲學(xué)家 J.Krishnamurti曾經(jīng)說(shuō)“ 不帶評(píng)論的觀察是人類智力的最高形式。”第一次聽(tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，“胡說(shuō)八道”這個(gè)想法在我腦中一閃而過(guò)——在不知不覺(jué)中，我做出了評(píng)論。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，觀察別人及其行為，而不評(píng)判、指責(zé)或者以其他方式進(jìn)行分析，是難以做到的。

觀察和評(píng)論之間的區(qū)別該如何劃分，真正做到觀察而不評(píng)判是很困難的，大多數(shù)情況下，智者選擇嘴上不說(shuō)，善莫大焉，但內(nèi)心還是會(huì)有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)原則，迅速地根據(jù)自己的價(jià)值取向做出評(píng)判。這種先天性的思考方式也許只能靠后天不斷地加強(qiáng)練習(xí)，才能強(qiáng)制地更改過(guò)來(lái)。

河南領(lǐng)先心理專家溫馨提醒：溝通方式是通用的，因?yàn)槠潢P(guān)注的是人的基本需求：希望被理解、重視等。去挖掘語(yǔ)言背后的情感和需要，在愛(ài)自己的前提下關(guān)注他人，用全身心傾聽(tīng)的溝通方式，能夠使人們情意相通、和諧相處。


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