個(gè)體對親密關(guān)系的要求，是個(gè)體本身是個(gè)矛盾體的證據(jù)。

人作為獨(dú)立個(gè)體，既然他是獨(dú)立的，他就應(yīng)該是不需要親密關(guān)系的。

具體地說，在身體上，他有一個(gè)完整的邊界，他能自給自足，他與另一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體不能完全相互理解，所有這些東西都表示：人是獨(dú)立的。

但是，人又被設(shè)計(jì)成需要親密關(guān)系，最重要的親密關(guān)系可能就是性啊，男女啊，和同性戀的性關(guān)系。所以，對親密關(guān)系的需要應(yīng)該是一個(gè)人在一生中間陣發(fā)性的需要。即使在一天中間，一個(gè)人也不是每一秒鐘都需要親密關(guān)系的。

從整體來看，人在一輩子里，的確是需要親密關(guān)系，但是在有一段時(shí)間他可能不需要。

比如說，一個(gè)男人在親密關(guān)系中呆煩了之后，他獨(dú)自去西藏呆一段時(shí)間?；蚴?，有一些人可能做得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，他在親密關(guān)系中呆久了之后去做和尚或尼姑。

就好像冥冥中一個(gè)人在親密關(guān)系中所呆的總時(shí)間有一定的額度，要么是短暫而高濃度的，要么是持續(xù)很長但是低濃度的。

如果把時(shí)間和濃度這兩個(gè)因素都考慮進(jìn)去的話，好像也有既定的一個(gè)額度在那個(gè)地方，他會(huì)自動(dòng)調(diào)整。我覺得這個(gè)跟疾病、健康沒有關(guān)系，而更多地與生物學(xué)級別的東西有關(guān)。

一個(gè)人在親密關(guān)系中的狀態(tài)，還跟人格特質(zhì)有關(guān)，即看一個(gè)人人格更傾向于一個(gè)人呆著，還是更傾向于跟人一起玩。這肯定是有很明顯的差異的。

我前段時(shí)間還想，那些總是在關(guān)系中間的人，比如總是呼朋喚友啊，一起喝酒啊，宵夜啊，打麻將啊這些人，我懷疑他們有可能是潛在的社交恐怖癥的患者，他們做這些事情也許只是反向形成而已。

有可能內(nèi)在極其孤獨(dú)的人，我們從旁觀者的角度來看的話，他們從不缺親密關(guān)系。但是相反的情況可能也有：內(nèi)心跟別人有很緊密的連接的人，現(xiàn)實(shí)中卻沒有親密關(guān)系。

所以，只要是人都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：有時(shí)候需要親密關(guān)系，有時(shí)候不需要親密關(guān)系。

如果我們這樣看的話，至少可以形成一個(gè)比較輕松的社會(huì)氣氛。這個(gè)氛圍就是不管是社會(huì)，還是輿論，我們都沒有必要要求每一個(gè)人的親密關(guān)系的形式、內(nèi)容都是一樣的。比如說不一定要求每一個(gè)人都結(jié)婚等等。

如果從發(fā)展的角度來說，對親密關(guān)系的理解也有可能在相當(dāng)大的程度上是在重溫母嬰關(guān)系，特別是初戀具有這樣的特征。

在親密關(guān)系中間，也涉及到權(quán)力。尤其在兩個(gè)人的人格發(fā)展得都不是太好的情況下，就容易把親密關(guān)系搞成政治關(guān)系，政治就是權(quán)力嘛，就是誰說了算。

當(dāng)下有專門的性政治學(xué)，就是講兩性關(guān)系中的政治學(xué)，好多這樣的文章都是女權(quán)主義者寫的。因?yàn)樗齻儼涯信P(guān)系降低到政治這個(gè)級別，所以她們更關(guān)心的是在男女關(guān)系中誰占主導(dǎo)，誰說了算。誰是誰的奴隸，誰是誰的主人。這就是肛欲期的問題了。

我在想還有一些皇帝，或者古代大富大貴之人，他們對性的需要已經(jīng)是他們權(quán)力的一部分，他們會(huì)覺得這是權(quán)力的附屬品，而不是愛那個(gè)級別的東西。所以他們跟女人就沒有辦法建立起平等關(guān)系。

這個(gè)會(huì)反過來傷害他自己，就是他自己也不再是一個(gè)在親密關(guān)系中享受被滋養(yǎng)的那種感覺的人。嫖客是用金錢購買性，這些人是用權(quán)力購買性，一回事。他異化了女人的同時(shí)，也異化了自己。‌

如果雙方的人格發(fā)展到了俄狄浦斯期的話，那就是比較健康的親密關(guān)系了，有沖突，有愛恨情仇，但是那些愛恨情仇可能主要不涉及到權(quán)力和依賴，而涉及到其他一些東西了，比如說吃醋之類的，可能就相對來說比較健康一點(diǎn)。

? 跟男人相比，女人永遠(yuǎn)都要在關(guān)系中，這可能跟女性的生物學(xué)結(jié)構(gòu)有關(guān)系。而男人不行，男人在親密關(guān)系中間呆的時(shí)間長了之后，可能會(huì)讓他喪失對親密關(guān)系以外的敵意的警覺。因?yàn)樗€負(fù)責(zé)看家護(hù)院嘛。

如果讓他過多地呆在關(guān)系里，他就被封閉了，而這種封閉是反人性的，至少是反男人性的。因?yàn)槟腥诉€需要事業(yè)，從進(jìn)化心理學(xué)這個(gè)角度來說，他有一部分注意力需要投向外界，以防止巨大的動(dòng)物對親密關(guān)系和家庭的傷害。

這個(gè)可能也是很多女人不能夠理解的地方，也是很多男女沖突的導(dǎo)火索，女人會(huì)覺得怎么有一段時(shí)間你注意力更多地在工作上面，或者在你哥們那里，或者是在其他的，比如足球世界杯上面。

但是如果我們讓女人知道男人是需要從關(guān)系中脫離一段時(shí)間的，她可能就不會(huì)把它理解成這個(gè)特定的男人對自己的拋棄或者敵意。

可能有女人說，女人也需要從關(guān)系中抽離一段時(shí)間。我同意這個(gè)說法，但是女人的需要跟男人的還是有一點(diǎn)區(qū)別：比如說幾個(gè)女人在一起，如果都是已婚女人的話，她們經(jīng)常聊的是老公。

但是幾個(gè)男人在一起不太會(huì)聊他們的老婆，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)男人談他老婆的時(shí)候，實(shí)際上是在談他的弱點(diǎn)。這個(gè)弱點(diǎn)就是他的柔情，那種對他人有需要的這個(gè)部分，他在外面是不可以暴露的。所以，這還是表示他在這個(gè)親密關(guān)系中離開了。

我們也可以這樣說，男人在親密關(guān)系中“短暫離開”，恰好是因?yàn)樗Ｗo(hù)這個(gè)親密關(guān)系，一個(gè)男人在外面跟別的男人廝混，是要知己知彼，要知道別的男人在干嘛，這樣他自己在那個(gè)小范圍里面才安全。當(dāng)然，這都是潛意識層面的。

? 而‌女人對關(guān)系的持續(xù)需要，可能讓她喪失警覺?！睹鞒切┦聝骸分v了一個(gè)官場上的男人怎么搞定一個(gè)土匪，就是利用這個(gè)彪悍的土匪的老婆對安穩(wěn)日子的需要，先從他老婆攻破。這個(gè)土匪就沒法使用智力了，就全部被他老婆關(guān)于未來生活如何安寧、如何幸福這種幻想迷惑了，然后就去投降，最后就被殺了。

‌那個(gè)男人如果能獨(dú)立思考的話，他絕對不會(huì)做出這種傻事來，因?yàn)樗浪鎸Φ哪切┠腥耸鞘裁慈?。所以在親密關(guān)系中，男人的注意力覆蓋范圍可能要更大一點(diǎn)。從另外一個(gè)角度來說，他除了覆蓋兩個(gè)人親密關(guān)系之外，他可能還覆蓋方圓二十公里的地方，或者是胸懷全球之類的。

女人生了孩子之后，孩子需要她全神貫注，即原始母親貫注。這個(gè)時(shí)候孩子就需要媽媽眼中只有ta一個(gè)人，這樣ta才能夠好好活下去。

而男人就不一樣，男人在播了種之后就跟他沒關(guān)系了，老天就會(huì)讓種子在母體的土壤里發(fā)芽，然后生下來。這個(gè)時(shí)候男人就要考慮從外面打幾只兔子回來，讓這個(gè)家庭能夠繼續(xù)活下去，這個(gè)分工就已經(jīng)不一樣了，這樣的事情發(fā)生了幾十萬年，已經(jīng)滲透到基因和血液里面去了。

? 我們前面提到，因?yàn)槟腥司褪怯幸欢螘r(shí)間是需要從跟女人的親密關(guān)系中離開的，這是生物學(xué)決定的。但是，如果男人在需要女人和不需要女人之間轉(zhuǎn)換太快，這肯定是一個(gè)問題。

至少給對方翻臉不認(rèn)人、很無情的感覺，讓對方覺得自己可能只是一個(gè)被需要的物件，說拋棄就拋棄。女人如果這樣抱怨說“我好像是你的一個(gè)工具，你需要我的時(shí)候就恬著臉過來了，不需要我的時(shí)候臉一翻就走了。”這是女性真實(shí)的感受，的確是有這種好像被當(dāng)成物體需要的那種不舒服的感覺。

所以在這方面，男女雙方都需要互相靠近一點(diǎn)。女人把它理解成是男人的生物學(xué)級別決定的，不是跟女人過不去。而男人也需要理解一下女人對關(guān)系的持續(xù)的需要，而不是那種井噴式的需要。

從生物學(xué)來講，男性一旦高潮之后馬上就不殷勤了，這跟他精神是對應(yīng)的。但是，在親密關(guān)系中更老練的男人他就可能不會(huì)直接讓生物學(xué)的那個(gè)東西影響他的心理，他就可能會(huì)緩沖一下，使那個(gè)坎下得不是太陡。

這樣說吧，就是在親密關(guān)系中，成熟的男人應(yīng)該不太多地受生物學(xué)影響，他生物學(xué)和精神可以分成兩條線，在生物學(xué)那個(gè)對關(guān)系的需要已經(jīng)消失之后，他還能夠維持一點(diǎn)精神上面的東西，以避免出現(xiàn)在精神上也突然轉(zhuǎn)彎的這種情況。

親密關(guān)系的獨(dú)占性，至少在歷史上有這樣的特點(diǎn)。但是我們聽到這樣一些人，他們可能在某一個(gè)階段還在意是不是獨(dú)占，但是他們顯然更加靈活，就是在另外一些時(shí)候他們好像不是太在意獨(dú)占。

比如說兩個(gè)人親密關(guān)系已經(jīng)維持足夠長時(shí)間之后，有的男人鼓勵(lì)女人這在外面找情人。一個(gè)女人曾告訴我她在外面跟情人有沖突了后，回家她老公還安慰她。

可能這是在新的社會(huì)歷史條件下一種新的現(xiàn)象，還包括換妻，一些重口味的親密關(guān)系，比如說SM級別的。這就跟我們所說的獨(dú)占性沒什么關(guān)系了。

我覺得這是社會(huì)向更好的方向發(fā)展的表現(xiàn)。因?yàn)?，每個(gè)個(gè)體不再屈從于多數(shù)人怎么樣。就是我怎么活著，不是靠統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)來說大部分人是這樣活著的，我就應(yīng)該這樣活著。這是個(gè)進(jìn)步，對吧？

比如說大家都結(jié)婚，你不結(jié)婚好意思嗎？但是以后不是這樣子的，以后是我問我自己要什么，而不是看大數(shù)據(jù)正態(tài)分布在哪個(gè)地方。

‌還有一個(gè)少見的情況就是，在我認(rèn)識的人中間，一個(gè)男人的妻子對老公在外面做任何事情都沒有阻礙。我剛開始以為是這個(gè)男人吹牛，有一次跟他老婆一起吃飯的時(shí)候，我問是不是這么一回事？他老婆說是啊。哈哈，然后我當(dāng)時(shí)就詫異了。

不過也不一定是在這個(gè)更寬松的社會(huì)才會(huì)這樣，我覺得在更早的時(shí)候也可能有這種情況，因?yàn)橛幸恍┤耸歉鷦e人不一樣的，這個(gè)是肯定的，對不對？

我曾聽到過這么一個(gè)真人真事：兩個(gè)加拿大男人，他們年齡差別二十歲，一起住了也有二十多年。他們沒有性行為，但是他們講課總是一起講。他們曾經(jīng)做過兩個(gè)嘗試，一個(gè)嘗試是他們之間有性行為，但是不行，兩個(gè)人都覺得很不爽。第二嘗試是，兩個(gè)人各自在外面去找別的女人或男人，也覺得不行。這個(gè)老天的配對還是挺過癮的，我聽到后覺得這個(gè)有點(diǎn)奇妙。

總地來說，現(xiàn)在的社會(huì)條件只不過是為生活的多樣性、每個(gè)人的個(gè)人愿望被尊重提供了更多的機(jī)會(huì)而已，并不是說現(xiàn)在才有這些東西。而是現(xiàn)在可以被允許，就像同性戀一樣。

在我讀書的那個(gè)時(shí)候，我們學(xué)校當(dāng)時(shí)是五千多人，好像沒有聽說某個(gè)人是同性戀。這個(gè)肯定不正常啊，對不對？那就只能說明一個(gè)問題，就是因?yàn)榇蟮沫h(huán)境不允許，他們隱藏了。

親密關(guān)系從社會(huì)學(xué)或從需要這個(gè)角度來說，它還執(zhí)行一個(gè)功能，就是在非親密關(guān)系中間很多不能夠做的事情在親密關(guān)系是可以做的。

‌比如說與性有關(guān)系的事情，就是不能夠在光天化日之下的公共場所進(jìn)行。而親密關(guān)系就給在私密場所做一些在公共場合不可以做的事情提供了方便，這是有利于人性的。說白了就是在公共場合大家都需要遵守一定的社會(huì)規(guī)則，裝一裝；同時(shí)也需要一個(gè)不裝的機(jī)會(huì)，為了維持一個(gè)平衡。

可能在中國還有一種特殊的情況，就是有一些歐洲思想家或是美國的思想家在評論中國的時(shí)候，說中國還沒有進(jìn)化成一個(gè)公民社會(huì)，意思就是人與人之間還沒有契約精神。

‌因?yàn)槠跫s是保護(hù)所有人的利益的，如果破壞契約在現(xiàn)實(shí)層面沒有太多的懲罰的話，中國人可能傾向于破壞契約，辦什么事情找熟人，就是典型的破壞契約的表現(xiàn)。

這樣一些社會(huì)層面的習(xí)慣投射到婚姻關(guān)系中間就是，如果我能夠出軌，不被發(fā)現(xiàn)就可以，而不是內(nèi)在的天然的愿意遵守契約的驅(qū)力。這個(gè)也是大背景在一個(gè)局部事情上的反應(yīng)。

我估計(jì)到時(shí)候如果中國人辦事情首先考慮的不是找熟人，或者找了熟人也沒用，或者是在任何層面違背契約都可能受到懲罰，從上到下都有契約精神的話，我相信婚姻也會(huì)獲得更多的穩(wěn)定性。

‌我們是因?yàn)楹ε聭土P，所以在很大程度上才會(huì)尊重契約的。但是，一個(gè)更好的社會(huì)應(yīng)該是這樣子的，就是有沒有懲罰我都考慮要遵守契約，跟懲罰沒關(guān)系。從這個(gè)意義上來說的話，在后臺管理我們這個(gè)社會(huì)的，好像是行為主義流派的。

有人推測，也許在我們有生之年，當(dāng)然也可能是到了我們非常非常老了之后，可以看到婚姻制度不再是一夫一妻制。如果考慮到那么多打算終身單身的人士，就可以說現(xiàn)在已經(jīng)是多婚姻制度的時(shí)代了。

另外我們曾常說的一個(gè)問題是，婚姻關(guān)系血緣化，就是賦予婚姻關(guān)系以不可破壞的意義，然后就肆意破壞。我們要讓那些在婚姻中總是太“作”的人知道，你這樣做本身表示你潛意識里面對這個(gè)關(guān)系實(shí)在是太依賴和信任了。

這些人可能還有一個(gè)傾向就是親密關(guān)系宗教化，這也可能是一個(gè)問題。就是把愛情當(dāng)成信仰，賦予婚姻關(guān)系以超越世俗的和過于神圣的意義。這個(gè)可能也是個(gè)陷阱。

如果從談?wù)摰脑掝}的頻率來說，男人是很少談?wù)撚H密關(guān)系的。男人會(huì)覺得，如果我過多的談這個(gè)話題顯得我很軟弱，顯得我有需要。對男人來說，需要本身是影響他的自戀的。

這就是為什么弗洛伊德40歲之后就沒有性的原因，因?yàn)閷λ@種人來說，他覺得我需要性就表示我有一個(gè)弱點(diǎn)，仔細(xì)體會(huì)一下，真的是這樣。

‌另外，很多親密關(guān)系中的沖突都是因?yàn)椴辉敢獬姓J(rèn)自己對對方的依戀。所以特別是女性，就是用攻擊來表達(dá)依戀。她是沒辦法直接說我愛你，沒有你我不行，她會(huì)覺得很羞恥，所以她用攻擊，用持續(xù)攻擊的方式來表達(dá)。

當(dāng)兩個(gè)正在沖突的人，雙方如果能夠覺察一下對對方的依戀的時(shí)候，這個(gè)沖突就搞不下去了。但是這個(gè)時(shí)候兩個(gè)人大多都在分裂偏執(zhí)的狀態(tài)下，就是只能夠向?qū)Ψ焦?，然后防御?/span>

‌而男人們更難面對依戀的表現(xiàn)是直接從關(guān)系中出來，就是既沒有愛也沒有攻擊。但是女人容易把正的轉(zhuǎn)換成負(fù)的，男人是直接把正的轉(zhuǎn)換成零了。

如果從巨嬰這個(gè)角度來說，巨嬰在親密關(guān)系中間就是缺乏可進(jìn)可退的靈活性。一個(gè)成年人實(shí)際上關(guān)系里是能夠可進(jìn)可退的。比如說各自有自己的空間。允許老公在世界杯的時(shí)候有一段時(shí)間不在場，精神上的不在場?。换蛘呤?，兩個(gè)人各自都有自己的朋友圈，這兩個(gè)朋友圈有些可以融合，有些不融合；還有可能允許觀點(diǎn)的不一致，這個(gè)也算。

我總看到朋友圈說三觀不合，比如吃燒烤的時(shí)候有人愿意喝葡萄酒，有人愿意喝啤酒，這不是三觀不合。三觀不合是，我喝葡萄酒鄙視你喝啤酒的，你喝啤酒的鄙視我喝葡萄酒的，這叫三觀不合。哈哈哈。

聊的過程中，我們嘗試著不斷給親密關(guān)系下定義，最后商定：