作者：約瑟夫﹒坎貝爾
美國(guó)研究比較神話學(xué)的作家。曾在莎拉·勞倫斯學(xué)院學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)和教書(shū)。他探討人類(lèi)文化中宗教信仰的共同點(diǎn)和神話的共性作用，并認(rèn)為神話都有四個(gè)共性作用，這四個(gè)作用分別為神話學(xué)即形而上學(xué)，宇宙學(xué)，社會(huì)學(xué)和心理學(xué)，仔細(xì)研究了世界各地文學(xué)和民間傳說(shuō)中的神話原型。他的觀點(diǎn)深受榮格的影響，在20世紀(jì)80年代因一系列電視節(jié)目而廣為人知。著作包括《千面一人的英雄》(1949)和《上帝的面具》(4卷，1959～1967)。
婚姻的真諦就是婚姻
科克萊爾：?jiǎn)?，可以談?wù)勀銓?duì)婚姻的看法嗎？據(jù)我所知，你是把它看成一件具有神話意義的事件。
坎貝爾：我對(duì)婚姻的看法是，如果你不把婚姻看作人生的第一要?jiǎng)?wù)，就不應(yīng)該結(jié)婚?；橐鍪且粋€(gè)攸關(guān)重大的抉擇，因?yàn)?strong style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">它要求你要完全順?lè)趦蓚€(gè)人所構(gòu)成的關(guān)系中，并以這種關(guān)系作為一切行動(dòng)的原點(diǎn)。我常常告訴那些害怕婚姻義務(wù)的人，他們?yōu)榱硪话胨鞯臓奚?，并不是為?duì)方而犧牲，而是為雙方的關(guān)系而犧牲。夫妻關(guān)系是一種需要作出犧牲的關(guān)系，而如果夫妻雙方都能夠關(guān)聯(lián)到這種關(guān)系上，那就能夠合二為一，就像“陰陽(yáng)”（如果你只想做“陽(yáng)”或只想做“陰”的話，那千萬(wàn)別結(jié)婚）。
從你結(jié)婚那一刻開(kāi)始，你人生的一切，就都是關(guān)聯(lián)于這層關(guān)系的。如果你能在做任何抉擇時(shí)都把這層關(guān)系擺在首位，你就算是結(jié)了婚。
婚姻有兩個(gè)階段。第一個(gè)階段可以稱為生物性婚姻，它會(huì)帶來(lái)子女。接著來(lái)到的，是我稱為神話性婚姻或煉金術(shù)婚姻的階段。但很多人的婚姻就沒(méi)有進(jìn)入第二個(gè)階段。聽(tīng)到哪個(gè)朋友離婚的消息，我都會(huì)很驚訝。他們不只已經(jīng)有了子女，而且在外人看來(lái)是非常美滿的一對(duì)。不過(guò)沒(méi)多久，你就聽(tīng)到他們對(duì)你說(shuō)：“我們分了。”
如果夫婦真的能協(xié)調(diào)一致的話，他們的一體感就會(huì)慢慢成熟。我覺(jué)得很好笑的是現(xiàn)在常常會(huì)聽(tīng)到人們說(shuō)婚姻的真諦是這個(gè)或那個(gè)。其實(shí)，婚姻的真諦就是婚姻，而那表示結(jié)為一體。
婚姻是充滿煎熬的磨練，不是愛(ài)情的無(wú)限延伸
法夫羅：今天社會(huì)面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是，由于一些女性追求成就的心理太強(qiáng)烈，以致跟具有相同的丈夫形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這就是現(xiàn)在夫妻關(guān)系常常維持不了太久的原因嗎？
坎貝爾：夫妻不是不可以發(fā)展各自的事業(yè)，但應(yīng)該以丈夫的事業(yè)為主，而妻子則不應(yīng)該忽略對(duì)小孩的照顧。如果在同一個(gè)屋檐下有兩分帶來(lái)同時(shí)在發(fā)展，而這兩分事業(yè)又沒(méi)有交集的話，那要把婚姻關(guān)系維持下去，就需要相當(dāng)多的愛(ài)。我的意思是，先生必須要有讓太太發(fā)展成為完整的人的意愿，并有把婚姻關(guān)系維持下去的意愿。在這種情況下，婚姻關(guān)系能否維持下去，在于你是不是把這種關(guān)系放在首位。應(yīng)該把這個(gè)關(guān)系看成是彼此發(fā)展自我的沃土。
要知道，當(dāng)你作出犧牲的時(shí)候，你并不是為對(duì)方而犧牲，而是為你們的關(guān)系而犧牲。而這種關(guān)系，是你的人生得以不斷向前的關(guān)鍵。 但凡把婚姻視為愛(ài)情的無(wú)限延伸的人，最后總會(huì)陷入麻煩。因?yàn)榛橐龈静皇菒?ài)情的無(wú)限延伸。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，婚姻是充滿煎熬的磨練。這是一種會(huì)讓人成長(zhǎng)的磨練。如果不能讓人成長(zhǎng)的話，結(jié)婚就一點(diǎn)好處都沒(méi)有了。
能不能把激情轉(zhuǎn)化為同情，是婚姻的最大課題
阿里恩：有沒(méi)有一種愛(ài)情并不出于投射的？還是說(shuō)所有的愛(ài)情都只是自己內(nèi)心理想異性形象的投射，我們想借著被投射的對(duì)象來(lái)跟這個(gè)理想的形象聯(lián)結(jié)在一起？
坎貝爾：我從浪漫式愛(ài)情里找到的就只有這個(gè)理想異性的形象，也就是阿尼瑪（榮格的分析心理學(xué)中的概念，指男性心中的女性原型意象，所謂的夢(mèng)中情人，多出現(xiàn)在夢(mèng)中與幻想中，投射到異性身上，就會(huì)產(chǎn)生戀愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)。女性的男性原型意象稱為“阿尼姆斯”）。
阿尼瑪就是你攜帶在內(nèi)心的理想理想異性形象，你會(huì)把它投射到不同的人身上，以圖透過(guò)與對(duì)方的結(jié)合，與它聯(lián)結(jié)。不過(guò)用不了多久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那只不過(guò)是個(gè)投射。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，大家都很清楚。
安德森：有可以持之永久的偉大愛(ài)情嗎？
法夫羅：這是個(gè)好問(wèn)題。因?yàn)槟阕x榮格的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得，他的理論里根本就沒(méi)有可容真正愛(ài)情立足的余地，一切愛(ài)情都只是阿尼瑪或阿尼姆斯的投射。我懷疑……
坎貝爾：婚姻的磨難可以讓人的這種投射解體并接受生命的真實(shí)。如果你做到這一點(diǎn)，就能夠跟配偶建立一種非常豐富的愛(ài)的關(guān)系，而且可以一直延續(xù)下去。
在一見(jiàn)鐘情的場(chǎng)合，你會(huì)對(duì)某個(gè)乍然出現(xiàn)在你面前的人產(chǎn)生好感，你會(huì)想：“就是她，她就是我的生命。“這就是發(fā)生在很多羅曼史里的事情。 那你愛(ài)上的是誰(shuí)呢？你并不知道你愛(ài)的這個(gè)她是誰(shuí)，不知道你愛(ài)的那個(gè)她是誰(shuí)，總之，你對(duì)你愛(ài)的人根本一無(wú)所知。但如果你愛(ài)的只是一個(gè)你投射的幻像，那真相遲早會(huì)向你顯現(xiàn)。到時(shí)，你要怎么辦呢？當(dāng)然你可以對(duì)自己說(shuō)：“恩，我要把我的愛(ài)收回來(lái)，另找真愛(ài)。“
但你還有另一個(gè)選擇，那就是對(duì)自己說(shuō)：“好吧，我接受這個(gè)事實(shí)“。這樣的話，你的態(tài)度就會(huì)漸漸改變。你的投射就會(huì)消失或是收回。不過(guò)，到你三十五歲或四十歲，它又會(huì)重新冒出來(lái)。這時(shí)，你必須再一次處理這個(gè)問(wèn)題。
阿里恩：你是否認(rèn)為，出于需要的愛(ài)，要多于出于愛(ài)的愛(ài)？因?yàn)槿绻愕膼?ài)只是出于投射，那你就很難說(shuō)真的是在愛(ài)。
坎貝爾：這就是方才我說(shuō)過(guò)的。這也是為什么我稱婚姻為一種煎熬、一種磨練。
阿里恩：這就是你說(shuō)激情假以時(shí)日就會(huì)變成同情的原因嗎？
坎貝爾：“這是婚姻的唯一出路。但激情卻是不同的，激情會(huì)讓人不安于現(xiàn)狀，想要繼續(xù)冒險(xiǎn)。能不能把激情轉(zhuǎn)化為同情，是婚姻的最大主課題。
夫妻最大的課題是怎樣能夠在一起而又不產(chǎn)生碰撞。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我們都只是半個(gè)人，都在孜孜地追尋另一半，好讓自己恢復(fù)完整。如果你夠明智，就會(huì)找到正確的另一半；而如果你的目標(biāo)夠正確，那你找到的自然會(huì)是對(duì)的另一半。
作者 / 約瑟夫﹒坎貝爾
本文摘自《英雄的旅程》
