人為什么會(huì)扛不住壓力結(jié)婚?
更新于 2021-05-06 ? | 瀏覽次數(shù) 0
如果把社會(huì)主流中,一個(gè)個(gè)體的一生,分為三個(gè)階段,我們可以看到這樣一些特點(diǎn):
(以下只討論社會(huì)主流的情況,沒(méi)有討論個(gè)例)
個(gè)體從出生開(kāi)始,就有著穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu):即,從屬于一個(gè)家庭。生命的第一個(gè)篇章中,每個(gè)人都有兩個(gè)從屬程度非常深入的社會(huì)結(jié)構(gòu):從屬于原生家庭,從屬于學(xué)校。而中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)背景,又決定了人們還會(huì)從屬于他們的氏族、宗親、鄰里。
這些穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的,是心理結(jié)構(gòu)中一種基本的穩(wěn)定感。如果把個(gè)體想象成一個(gè)個(gè)原子,因?yàn)橛羞@樣穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)存在,個(gè)體得以不用孤零零地獨(dú)自面對(duì)巨大的社會(huì)整體。我們從這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中受益頗豐:心理上的安全感和歸屬感,具有一定穩(wěn)定性的生活節(jié)奏,他人的陪伴和社交需求的滿(mǎn)足(家人、老師、同學(xué)、親屬),豐富的生活內(nèi)容(并不操心自己無(wú)事可做),等等。
當(dāng)人生的上篇接近尾聲的時(shí)候,人們離開(kāi)學(xué)校、走上了社會(huì),離開(kāi)了故土家鄉(xiāng)、不再與父母生活在一起。
此時(shí),一種重大的變革在生命中發(fā)生了:即,曾經(jīng)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始消失。
此時(shí),動(dòng)蕩是人生的關(guān)鍵詞。
職場(chǎng)這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu),能夠給每個(gè)個(gè)體帶來(lái)的穩(wěn)定感是有差異的。每個(gè)人的職場(chǎng)身份感都不同——你需要找到自己的職場(chǎng)身份,而不像是“入學(xué)后就會(huì)成為學(xué)生”一樣理所當(dāng)然,你和身邊人身份感的差異化也遠(yuǎn)大于你和同學(xué)之間的差異,更不用說(shuō)停留時(shí)間的不確定性。
這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失,會(huì)在幾年的時(shí)間里,慢慢施展出它對(duì)一個(gè)個(gè)體的影響:即心理結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定性的逐漸削弱。一個(gè)人的個(gè)體身份感,也隨著這種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失變得風(fēng)雨飄搖。可以說(shuō),穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)是每個(gè)人的生存都需要的,它決定了我們心理上的穩(wěn)定感。
但,在人生第二個(gè)篇章中,每個(gè)個(gè)人所擁有的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu),不再像第一篇章中一樣自然而得,而需要由每個(gè)人自己來(lái)創(chuàng)造。
人類(lèi)發(fā)明了婚姻這件事,讓婚姻/家庭,成為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最小,最靈活的單位。最主流的、在人生第二個(gè)階段獲得穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的方式,就是通過(guò)婚姻,形成家庭,再通過(guò)生育,重新進(jìn)入到穩(wěn)定的氏族、宗親、鄰里、學(xué)校這些社會(huì)結(jié)構(gòu)中去。
人們到了一定的年齡,紛紛因?yàn)榈挚共蛔毫Y(jié)婚了。這些壓力,有一部分是社會(huì)關(guān)于不婚的污名,但還有很重要的一部分(在過(guò)去經(jīng)常在討論中被忽視),來(lái)自于心理結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定帶來(lái)的自我壓力感。
隨著同齡人逐漸進(jìn)入人生的第二個(gè)篇章,他們的生命長(zhǎng)卷繼續(xù)發(fā)展,重新被穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所捕獲;剩下的人,越來(lái)越能夠感受到渺小的個(gè)體,直面著荒渺的巨大世界的心理壓力感。那是一種比孤獨(dú)更深入的感受,托克維爾多次談?wù)撨@種感受。它時(shí)而令人感到自己無(wú)所不能而陷入狂妄,時(shí)而令人感到被世界遺棄而絕望。
這時(shí)候人們會(huì)因?yàn)榉€(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的消失失去很多東西:失去豐富的生活內(nèi)容,失去社交的滿(mǎn)足,失去他人的陪伴,失去穩(wěn)定的生活節(jié)奏。
一個(gè)個(gè)體有可能在不借助社會(huì)結(jié)構(gòu)的情況下,獲得心理上的穩(wěn)定感嗎?當(dāng)然是有的。但需要大量的自律和深入的自我覺(jué)察。
你為自己創(chuàng)造出足夠豐富的生活,具有一定穩(wěn)定性的生活節(jié)奏,你因?yàn)榉浅A私庾约憾_信自己的身份感。例如大哲學(xué)家康德,每天下午4點(diǎn)鐘出門(mén)散步,從未有誤,鄰居甚至以此來(lái)判斷時(shí)間。但對(duì)大多數(shù)人而言, 是困難的。
可以說(shuō),的確有很多人,是在別無(wú)選擇的情況下選擇了婚姻的。否則漫長(zhǎng)的人生中期,始終動(dòng)蕩漂泊,令人心生畏懼。
但也正是因此,婚姻的確是可以被替代的。假使社會(huì)提供更多的、屬于人生中期的、穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的選擇,比如進(jìn)入到類(lèi)似學(xué)校、但不以教學(xué)為目的的、足夠穩(wěn)定的社群里生活,僅為簡(jiǎn)單的示例。假使人們能夠通過(guò)更多方式,獲得足夠的心理穩(wěn)定感,還會(huì)有這么多的人依然選擇婚姻嗎?我不知道。
到了人生的第三個(gè)篇章,人生又進(jìn)入了一個(gè)不斷回歸到原子狀態(tài)的過(guò)程,穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步瓦解。孩子離開(kāi)自己、退休離開(kāi)單位、親屬過(guò)世。人們不斷回歸到探索“自我”的生活的過(guò)程里去。我僅僅作為我,是誰(shuí)?過(guò)什么樣的生活?福柯認(rèn)為老年生活可以是一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)造性的階段,人終于回歸了自身。當(dāng)然,這是一個(gè)循序漸進(jìn)的結(jié)果,同理如果在老年時(shí)期,人們有很多可以選擇的穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu),老年生活帶來(lái)的心理困難也會(huì)被緩解許多:有沒(méi)有一個(gè)年輕人認(rèn)真想過(guò)當(dāng)人真的意識(shí)到自己的衰老、能力的下降,這種感受該是多么無(wú)助。
所以婚姻,是應(yīng)運(yùn)而生的,有它存在的功能性。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō),它可能的確是必經(jīng)之路。
但一個(gè)良好社會(huì)的自我要求,應(yīng)該是不斷成為能夠容納更多元選擇的社會(huì),它會(huì)平等地為每一個(gè)存在其中的個(gè)體提供美好生活的可能。因此,這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)思考這樣一個(gè)命題,如何提供更多社會(huì)結(jié)構(gòu)的可能,使得婚姻在人生一二篇章交接之時(shí),不成為僅有的一個(gè)選擇?
路漫漫修遠(yuǎn),但值得每個(gè)人一起努力。
前段時(shí)間對(duì)婚姻有些新的理解。